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道德经第六十二章:当身边有小人、坏人的时候

时间:2020-07-04 02:50

《道德经》第六十二章:道者万物之奥,善人之宝,不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何弃之有?故立天子,置三公,虽有拱(gng)璧以先驷(sì)马,不如坐进此道。古之所以贵此道者何?不曰:以求得,有罪以免邪(yé)?故为天下贵。

道者万物之奥,善人之宝,不善人之所保。道是万物的根源,是最为玄奥的源头,万物均系于此,它能荫庇万物,也是万物最终归宿。仁慈善良的人把道作为最有价值的东西来珍贵它;不善良的坏人、恶人,虽然没有认识到道之尊德之贵,但是他们也不会舍弃大道,一直持有它。在遇到挫折和打击的时候,依然会拿出来,祈求大道的护佑和加持。

美言可以市尊,美行可以加人。说出的每句话如果都是出于真心和善意,都是自己真性情的流露,那就是最率性天真纯美的语言,这样的语言能给人带来舒适感和尊贵感,甚至会让人重新审视和评估自己的生命价值。如果一个人的举止行为,没有任何矫揉造作,所有的肢体语言都是内心世界的精诚独白,那么就会深刻影响身边的人。庄子说:不精不诚不足以动人,内心精诚的有道之人,他的一举一动,一颦一笑,一个眼神都可以加持于人,给人以无限的力量。

人之不善,何弃之有?黑格尔说过:恶,是社会进步的杠杆老子在第四十章说:反者道之动。在有道者的眼中,万物都是齐一的。那些我们认为阴暗的不好的东西,恰是道在屎尿的最好诠释。我是一切的根源,身边有小人和坏人,只能说明我们自己做的不够好,我说出的话还不够精诚,所以不是美言。他们当然也会效仿我言不由衷,也会学我虚伪狡诈,所以不能换来美好和尊贵。榜样是无声的命令。一切都是因为我的行为举止等没有做出好的示范和带头作用,没有什么所谓的不善之人,他们只是有样学样而已,这一切都是因为我做的不够好,而不是别人不好。我们能深刻认识于此,世上哪有什么废人?世上哪有什么坏人?世上哪有什么恶人?

故立天子,置三公,虽有拱(gng)璧以先驷(sì)马,不如坐进此道。君主、天子、三公九卿,居住于庙堂之上,住在雕梁画栋之间,出入有豪华车队,鸣锣开道。这样的张扬喧哗的目的不就是要影响更多的人吗?不就是要通过这样的行为举止来加人和示尊吗?但是在有道人的眼里,这都是毛毛雨而已。帝王之功,圣人之余事也,这些个花花哨哨的东西,不足挂齿。得道之人如庄子《逍遥游》里的姑射神人其神凝,使物不疵疠而年谷熟。她只需要那么一收神,就可以坐忘,就可以入定,就可以加持万物了,哪里需要天子诸侯这般的狂折腾?做个天子大夫,不如做个玄素帝王,不如做一个清静无为的布衣天子。

古之所以贵此道者何?不曰:以求得,有罪以免邪(yé)?故为天下贵。如姑射山的神人一样,自古以来,人们都是尊道贵德,为什么会把道放在这么高的位置呢?不正是因为它有求必应吗?我们遇到了困难和挫折,只要你真诚地寻求它的保佑,就一定会得到满足。做错了事情,造下了罪过,只要你真诚忏悔,也能得到它的宽恕。想要平安健运,求一求大道,比你攀援天子三公,权势富贵都有用。遇到委屈和打击,求一求大道,比你拦轿喊冤更有效。所以大道才是天下真正的至贵。